אתיקה ונימוסים: הקשר בין מושגים

המושגים של "אתיקה" ו"נימוס "הם די קרובים, רבים כל כך מבלבלים בין הקטגוריות הללו, ששמותיהן דומים מאוד. כדי למנוע טעויות לא נעימות כאלה, יש להבין מה הנושא של אתיקה, ומה נימוסים, מה ההבדל ואיפה אלה שתי תחומים להתכנס. לשם כך, תחילה עליך לפנות למוצא ולפיתוח המושגים ולעקוב אחר שלבי השינויים האיכותיים בהבנתם.

גם זה וגם חלק אחר הוא חלק בלתי נפרד מהחיים החברתיים, צורת הרגולציה המקובלת או הלא מכוונת של היחסים בין בני האדם. הנורמות וכללי ההתנהגות בחברה, הבנת האחריות למעשיהם וההבחנה בין טוב ורע מוטמעות אצל כולם בילדות.

בתהליך של התבגרות והיווצרות אישיות, נורמות מסוימות עשויות להיות מעוותות או נחשבות אופציונליות לאדם. הבעיה טמונה בהבנה של מה הם כללים מייעצים בטבע, ואשר טמון טאבו נוקשה.

מקור המושג "אתיקה" הוא יווני עתיק, מן המילה אתוס, כלומר "אופי, הרגל, מנהג". הראשון לדבר עליו היה הפילוסוף אריסטו, שהציג את הקטגוריה לשימוש. הוא גם בחר את האתיקה לחלק עצמאי של הפילוסופיה המעשית, אם כי בתחילה הנושא שלה היה שונה במקצת מן ההבנה המודרנית.

בערך לפני עידן העידן החדש, האתיקה נחשבת למדע הנשמה והטבע של האדם, הסיבות למעשיו ודרכי השגתו של מצב מושלם מושלם, כלומר, את תחומי הפסיכולוגיה, האנתרופולוגיה, הפילוסופיה הטבעית והפילוסופיה החברתית. לאחר מכן, האתיקה השתנתה ממדיניות קשורה והתמקדה בנושא המרכזי שלה - לימוד המוסר והאתיקה.

האתיקה נועדה לפתור כמה בעיות עיקריות. ראשית, ההבחנה בין טוב לרע, בין טוב לרע, מותרת ובלתי מקובלת. הבא מגיע את השאלה של הדיכוטומיה של מה מגיע ורצוי, כלומר, את הבעיה של הבחירה המוסרית של אדם. ומכאן נובע הצורך להבין תחילה את הרצון החופשי, בין אם הוא טמון באדם מראש ובין אם הוא נוצר בתהליך ההתפתחות, ובין אם האדם חופשי לשלוט בו.

האובייקטים המובילים בהתייחס לאתיקה כמשמעת תיאורטית הם קטגוריות המוסר והאתיקה. זוג בלתי נפרד זה עדיין נושא למחלוקת ולדיון על גבולותיהם, מהותם והגדרותיהם. המושג המקובל כיום מגיע עד כה להגדרות הבאות:

1. מוסרית (מהמוסיקה הלטינית, שמשמעותה "התייחסות, הקשורה למוסר") מוגדרת כשיטה רגולטורית, שאומצה בצורות מסוימות של פעולה והתנהגות.
2. מוסר הוא גם מושג סובייקטיבי יותר ומתייחס בעיקר לשיטה ולסטנדרט של הרגולציה הפנימית של היחיד על פי רצונו החופשי.

לכן, ברור כי המוסר הוא חברתי, אופייני לחברה מסוימת ומוגן על ידיה. אפשר לדבר על המוסריות של אומות שונות ועל קבוצות חברתיות שונות, שלפעמים שונות זו מזו באופן דרמטי.

המוסר מתייחס להרשעותיו הפנימיות של אדם, והוא נשלט על ידי מצפון יוצא דופן. במקרה זה, על הפרט להגיע לרמה מסוימת של מודעות עצמית, ארגון עצמי ואחריות למעשים או לחוסר פעולה שיש לבצע על מנת לקבוע לעצמו את גבולות המותר והנכון.

אף על פי שהרעיון של "נימוס" הוקם לאחרונה (על פי אמות המידה הפילוסופיות) - במאה ה -17, בצורה זו או אחרת, הרעיון היה קיים בין כל העמים מאז היווצרותן של התרבויות העתיקות ביותר. טקסים קפדניים שאומצו בסין העתיקה וביפן, הקנונים המקובלים של ההתנהגות באו בעקבות היוונים והרומאים העתיקים, אפילו בקרב העמים הנוודים הפראיים למחצה היתה היררכיה פנימית ומספר טקסים מסורתיים. במהלך היווצרותם של המונרכיות האבסולוטיסטיות באירופה, היה זה בדיוק נימוסי המשפט החכמים שבסופו של דבר הפרידו בין האצולה לבין העם הפשוט.

תחת כללי הנימוס בעולם המודרני מובנת מערכת של כללי התנהגות שאומצו בחברה מסוימת, הגדרת גבולות מותר ובלתי מתקבל על הדעת ועל הרגולציה של רצף מסוים של פעולות במצבים טיפוסיים. כללים אלה ברוב המקרים הם די המלצות, לא פורמלי. אולם, במקרה של אי ציות, החברה רשאית להטיל סנקציות על המפר, החל מהורדת הדירוג הבין-אישי עד להדרה מוחלטת מהקבוצה.

ברור שיש הבדלים בין הנורמות של כללי התנהגות של עמים שונים, תקופות, תרבויות וקבוצות חברתיות. באופן מסורתי, ישנם מספר סוגים:

• נימוסים עסקיים;
• חילוני;
• מקצועי;
• טקסי;
• פולחן;
• מצבית.

כל המינים האלה קשורים זה בזה, והנורמות שנקבעו בהם חופפות לעתים קרובות.

מן האמור לעיל, ברור כי שתי הדיסציפלינות קובעות את הנורמות והחוקים של אינטראקציה חברתית, לייצב ולסדר את היחסים בין אנשים. כללי התנהגות מוגדרים לעתים קרובות כמחלקה עצמאית של אתיקה יישומית, כלומר, חלק זה, שתפקידו ללמוד את השיטות, ההשלכות והבעיות של היישום המעשי של עקרונות מוסריים. לפעמים נימוס נקרא גם "אתיקה קטנה", המבקשים להדגיש את היחסים ביניהם.

המטרה האולטימטיבית של הנימוס היא ליצור לפחות מראית עין של חברה תרבותית, אינטליגנטית וחסרת קונפליקט. במובן הרחב, כל התקנות הללו מבוססות על הרעיון של אדם נכון, מודע, אמין, המתמקד בפעילויות משותפות פרודוקטיביות וחיוביות. וכל הבעיות האלה הן כבר שדה ישיר של שיקול מוסרי.

למרות קווי דמיון רבים, נושא האתיקה הוא רחב ורחב יותר. שאלות אתיות בסיסיות רבות, כגון טוב ורע בטבע האנושי, חופש הבחירה והאחריות לה, בעיית הבחירה המוסרית והמצפון האישי, הן זרות לחלוטין לנימוסים. העיקר נימוסים הוא הדבקות הפורמלית הכללים, אלא פעולה חיצונית, ולא את המצב הפנימי של האדם שביצע את זה. הבדל המוסר בגישה רגישה ועמוקה יותר לנשמה האנושית, לדחפיה, לזריקתה ולהתפתחותה.

יתרה מזאת, מאחר שמרחב הכשירות של האתיקה הוא גלובלי יותר, הרי שהאחריות על הפרת הנורמות שלו היא מוחשית הרבה יותר. אם אדם שהפר את כללי ההתנהגות נחשב למקסימום, לא מחונך ולא תרבותי, אזי מי שחצה את הגבולות האתיים ייקרא מוסרי, לא מוסרי, או אפילו לא אנושי. כמה נורמות מוסריות בסיסיות הן כה חשובות לקיומה של החברה, שהן נכתבות במסמכי הרגולציה ומוגנות ברמת המדינה.

הכלל העיקרי של האתיקה, הוא כלל הזהב של המוסר, ידוע לכולם: "התייחסו לאחרים כפי שאתם רוצים שיתייחסו אליכם". במילים אחרות היחס האתי לעולם צריך להתחיל עם היווצרותו של הליבה המוסרית של הפרט. אדם אינו מוסרי, אינו מסוגל להבחין בין טוב לרע, לעקוף את האינטרסים שלו למען החובה והצדק, שאינו יכול להיות מונחה על ידי האידיאלים של כבוד, כבוד ומצפון, הוא פשוט אינו מסוגל להפוך למוביל של מוסר.

שיעור הנימוס מתבטא בהתנהגות מצבית נכונה, מספקת וניתנת לחיזוי עבור משתתפים אחרים בתגובת האינטראקציה. יחד עם זאת, לא לוקחים בחשבון את מצבו הפנימי של האדם, את רצונו או אי-רצונו, הסכמתו או מחאתו על נורמות אלה. עסקים, משפחה, ידידות מבוססים על דבקות נימוסים מסוימים.

הנורמות של האתיקה והנימוס אינן תמיד חופפות זו לזו. הפרות של תקנות בין-אישיות, אי-ציות לכללי ההתנהגות בשולחן, שימוש באוצר מלים בלתי הולם וחוסר עקביות אחר עם הנורמות של נימוסים לא תמיד מתנגשות עם הליבה האתית של היחיד. בעיקר משום שהם חסרי חשיבות וחולפים. מאידך גיסא, אדם יכול ללכת במודע להפרת הנורמות המקובלות של התנהגות, לפעול באופן בלתי צפוי ובלתי נכון, מנקודת המבט של כללי הנימוס, מתוך רצון בכך להדגיש את מחלוקתו עם העקרונות, להראות עמדה מוסרית.

על מה הם נימוסים טובים ולמה הם נחוצים בכלל, לראות את הווידאו הבא.